論語倒著讀
「吾十有五而志於學 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不踰矩。」
我們中國人應該要大大地感謝周公和孔子。或許還要再加上一個西門豹。要不是他們三位早早確立了中國人遠離神鬼之說，不用宗教來捆束人的心，讓後世的政治人物無法利用宗教使人不自由，讓中國人早早地免於因為宗教所引發的戰爭。雖然中國還是有戰爭，但是那是屬於人的戰爭，跟神沒有關係。
周公制禮作樂，中國很早就用倫理禮法來制定人與人之間的界線與規範。雖然孔子說禮崩樂壞，但所有的中國人都知道，我們心中還是存在著一條屬於中國人的紅線，或許仍有少數人在紅線上蹦躂。
我甚愛孔子所說的「己所不欲，勿施於人」，也愛曾點說的，「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」讀完孔子弟子所記錄孔子一生的言行，我看到的是一個活活潑潑的孔子，也看到了一個時有矛盾的孔子，也看到一個別有新意的孔子。他總是鼓勵學生說出他們的想法，學生說得好時，他會大家讚賞。譬如那個總是舉一反三的顏回，這一定是一個很聰明的學生，可惜早死了！很可能死於營養不良。
中國人不是讀著可蘭經和聖經長大的，但中國人也有自己的五經。五經中可以看到很多精彩的辯論，這告訴我們人生不應只是遵守教條，我們應該像孟子一樣好辯，辯出一個道理來。要知道春秋戰國時代，是中國人思想啟蒙的年代，但這樣活活潑潑的辯論，到了漢朝獨尊儒術以後，這些活潑的思想就變了味。
我們知道詩經裡面有很多的男歡女愛，然而孔子在整理這些詩歌時，卻說思無邪。為什麼？
或許我們中國人應該重新再去思考上古那個思想活潑解放的年代，也是易中天老師口中所謂中華民族的青春誌。
孔子說吾十有五而志於學，他告訴我們，他15歲才開始認真讀書，而我們現在很多小朋友都太早就開始認真讀書了。沈從文曾說他不會好好的讀課堂上那一本小小的書，因為在外面的世界他有一本大大的書。
30歲孔子開始授徒，有了束脩，所以三十而立。在此之前，為了生活，他多能鄙事。
在學堂之上，我們不知道他開了什麼課？大概就是禮樂射御書數，他還花了很多時間跟學生們討論人生，也就是蘇格拉底所做的，漸漸的他不被人間的事所迷惑，想來他一定辯才無礙。
學生教著教著，35歲，他離開魯國，到齊國為人家臣，之後他總在從政與講學之間遊走。
他開始周遊各邦講學，開啟了最早的遊學，那個年代沒有報紙，沒有廣播，沒有電視，所以從外邦來的人可以帶來訊息，是很受歡迎的，因此他也很受諸侯的熱愛。然而他所推行的周公之禮樂，無法讓各自懷有私心的諸侯認同。
40歲，他達到了在那個年代耳聰目明的頂端，可以知人，可以識人，對人世間的人情世故了然與胸。即便如此，他還是認真的遊走講學，50歲，他說他已經知天命了，這是一種看透世間而給自己的反思嗎？
時光匆匆，他到達60歲，60歲而耳順，這時候的孔子應該是他這一生中最心平氣和的年紀吧！想他年輕時的規矩，肉切割的不正他都不吃，卻也到了即便逆來，也能順受的年紀。
70歲，當孔子說70歲而從心所欲，不踰矩，我一直在琢磨著這句話是什麼意思，到了70歲還要思量著他的行為有沒有逾越規矩？真是一位嚴謹的老先生，當然他的境界已經到了從心所欲了。
這也說明著孔子是一個喜歡群眾的人，我想，他直到死前，周邊應該一直環繞著他的學生，所以他總是不能懈怠，總是要有老師的樣子，直到70歲，從心所欲。
蘇格拉底也喜歡人群，他也喜歡跟人辯論，他周邊也時時環繞著他的學生。
佛陀自悟道以後，他也很熱衷講學直到80歲，因為吃壞肚子快死了，他的學生還環繞著他，憂心地問，老師死了以後我們該怎麼辦？
我感謝這些人，我尊敬這些人，他們為我們人類，在那個時代，點亮了一盞明燈，告訴我們作為人，可以活得如此活潑，如此清醒，如此自在。
AI:
這段文字出自《論語·為政》，是孔子對自己一生心路歷程的總結，描述了從15歲到70歲不同階段的修養境界。核心內容為：終身學習、三十自立、四十明辨不惑、五十知曉天命、六十圓融順耳、七十隨心所欲而不逾越規範。
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人生六階段釋義：
「吾十有五而志於學」：我十五歲立志學習，確立了人生的志向。
「三十而立」：三十歲時，在言行、立身處世上能有所成就、站得穩腳跟。
「四十而不惑」：四十歲時，明辨是非，不再感到迷惑困惑。
「五十而知天命」：五十歲時，明白了人生的自然規律和自己的使命。
「六十而耳順」：六十歲時，聽得進不同意見，能明辨話語的真偽與微旨。
「七十而從心所欲，不踰矩」：七十歲時，隨心所欲地做事，都不會超越規矩與道德規範。