2016年2月25日 星期四

做為一個人,我有免於恐懼的權利嗎?

我原本沒有那麼怕狗。但自從一件事情發生後,我開始了解狗的威力。

動物奇觀總告訴我們,犬類的下顎非常有力。是的,我家的我家」也是的,牠可以咬破任何牠喜歡的骨頭,包括豬骨。但我並不怕我家,因為牠是我家的狗,而且總是對我微笑。但自從一件事情發生以後,我開始理解並意識到狗可以殺人,只要牠們願意,尤其在群狗的躁動下,牠們可以瞬間致人於死地。那麼,到底是什麼樣的事,讓我產生這樣的理解?

事情還是回到我家我家是一隻懦弱的狗,做為狗主人,我還真慶幸牠很懦弱,這樣才不會幫我們惹事。附近的鄰居,養了一隻孔武有力的狗,結果咬死人家的雞,被雞主人登門興師問罪,鄰居氣到生病,從此狗被禁錮,卻常聽牠吠叫的聲音。別小看狗咬死雞這件事, 「野狗咬雞」,為求一飽,「家狗咬雞」,卻為好玩。村裡曾有一戶人家養雞百來隻,被狗一夕間全部咬死,為什麼死傷那麼慘重?中國有一句成語,「狐群狗黨」,對不起,它不是用來形容人的,那是引申,狗真的會結黨,這是我數次在村莊裡眼見為實的,一群狗做樂,咬死百來隻雞。

說了半天還是沒說到正題,實在是因為說起狗的事,真是罄竹難書啊!話說我家這麼一隻膽小懦弱的狗,平時無事就是在自家園子裡享受清風暖日,很少出去惹是非,但有一件事牠就是很堅持,牠不在自家園子裡上廁所,一定要跑出園子外上,這點我也很困擾,好在園子附近是農地,不在意牠出去施施肥。有一天早上,牠出去施肥的時候,正遇到一群狗,出於領域性,牠對群狗吠叫,正好領頭的哪隻狗是一隻年輕且塊頭大的狗,說到這,我不得不說,狗跟人的相似性,領頭狗就像人類群體中的頭頭,有的頭頭是因為想要保護弱小變成頭頭,有的頭頭則自恃其兇狠成為頭頭,當然啦!保護弱小有時也得兇狠。但仁慈跟兇狠的差別在於,當你有武力動口去咬別人時,下口的輕重度,我家以前也不是沒被咬過,但都只是示警性的咬,不是什麼大傷口,但這次遇到的狗,因為年輕,想要在狗群中樹立威望,牠對我家下重口。我家在園子外被咬,一路哀鳴回來,我開門探視,那隻狗還跑進園子,繼續追擊我家,我拿棍子大力揮舞喊叫,那隻狗才悻悻離去。

我家蜷縮著身體躲進牠的窩,我回頭檢視牠的傷口,這才驚覺事態嚴重,牠的後腿,整塊皮連肉被撕裂開來,那皮,單側的長度近十公分,還好沒傷到動脈,整個傷口裡汪著血,我這時才理解,什麼叫,狗的下顎很有力。

過往,在群體中,也曾聽過愛護動物的人說過,他們說,狗不輕易咬人,被咬的都是壞人,也就是心腸不好的人啦。為了怕被認為心腸不好,我從此離狗遠一些,免得哪一天被狗咬了,還被說,是為心腸不好的證據。直到有一天,一位朋友被狗咬了,從此這種說法不攻自破,因為我那位朋友,向來是最小心翼翼,從不口出惡言,凡事都為別人著想的人,居然被狗咬。由這件事看來,若說我們的國家是先進國家,我是一點都不相信的,連前述這種荒謬的說法,都有人相信,而且流傳!!!!!!!!!!!!

!對我來說,最大的不幸是,別人的腦袋淹水,我的腦袋也跟著進水,所以寫這篇文字,是為了懺悔。

有了那麼一大篇前言,我終於可以進入今天的主題,「在台灣,做為一個人,有免於恐懼的權利嗎?

我這人有一個不能稱習慣的行事,就是喜歡騎著機車在村子裡田地裡轉悠。慢速的機車聲常啟人疑竇,尤其是狗的疑竇。村子裡現在有很多外地來的新住民,他們不喜歡住在村子裡,喜歡住在田地裡,享受離世隔群的隱幽,當然我也喜歡,但問題來了,住在田裡的狗,對這慢速機車聲則不領情,甚至視如寇讎。若遇到養一群狗的人家,眾狗狂吠,好像遇到仇人一般,追著你的機車齜牙裂嘴,你會不怕嗎?說實話,我真的怕得不得了。以前我年輕的時候,還是一個學生,還沒買機車,騎著腳踏車被一群狗追,光是那仇深海大的吠叫聲,就讓我嚇死了,不知如何,只能當下大聲尖叫,期望這一群狗中的一隻狗的狗主人能出來解我之危。

現在的我,騎著機車被不期然而出的狗追,或許我還可以加快油門而去,但年紀坐五望六,也不由得不悲哀,萬一哪一天我老了,身手不靈活了,機車把頭扶不穩,輕則斷骨,重則身亡,誰來伸張我的正義。如果在這個國家連人民免於恐懼的自由都沒有,那它還真不是一個先進的國家。

但是,如果怕狗惹事生非,就把流浪狗都抓起來是對的做法嗎?其實我並不想對這個議題去做過多的評判,但根據我過去的觀察,兇狠的狗,多半是人養的,狗仗人勢還真一點都不錯。而流浪狗的產生還是因為不負責任的飼主。根據這兩項觀察,最後的結論都指向了人,是的,才是最大的問題。

如果要我們的社會更好,我其實不願意任意屈就個人自由而降低法治精神,就算自由也應在不傷害別人為前提而為之,那些不約束自己的狗,隨便棄養的飼主都已經侵犯和傷害這個社會了,此種行徑,怎能小覷。個人也支持社會立法,要飼主負起他們應負的責任,隨便繁衍,隨便棄養也該究責。小狗出生,沒有做植入晶片的動作就隨便送人也是一種不負責任的行為,應予譴責。愛護動物不是口號,飼養動物也不代表自己便是善男信女的圖騰,唯有謹慎思考,負起責任的人才是文明的人。

2016年2月21日 星期日

漢娜鄂蘭 「真理無懼」 觀後感

影像取自網路

片子一開始,顯示了在那個時代,阿根廷的狀況,老舊巴士,土路,然後一個人被綁架

鏡頭掉轉到美國,漢娜與她的作家朋友,一場關於感情的爭辯,這裡面顯示漢娜的態度,不因是自己的朋友,她就偏袒,就事論事。

漢娜與先生海因里希的對話,帶出納粹戰犯流亡阿根廷,最後被以色列綁去耶路薩冷審判的事件,漢娜質疑這樣的做法是否合乎正義。其實納粹戰犯阿道夫•艾希曼的流亡是經過很多國家協助的,德國義大利、還有教廷,而他最後的停駐地阿根廷,是一個天主教國家。基於漢娜的猶太背景,以及身為一個政治理論家,她表現出對這個事件的關心,並向紐約客雜誌申請採訪。

紐約客雜誌社的場景,漢娜的採訪申請信在紐約客的部門會議上被激烈地討論著,一如我們的了解,這些媒體們一開始在意著漢娜•鄂蘭的立場問題,當然,她的學術背景及過往的出版著作也在考量當中,還關心她的交稿速度,唯一不被討論的是真相與真理的探討,如果論述別有新意,能激起社會大眾的關注,那又另當別論,當然也要評估一下風險,別惹禍上身,這就是媒體的態度。

漢娜與先生私下的晤談,因為漢娜的猶太裔背景,在德國及法國被納粹迫害的過往經歷,先生表示出擔憂,漢娜對於在集中營的生活是有深刻體驗的。耶路薩冷的審判在1961年,已是二戰後16年了,這年漢娜55歲,她表示錯過1945~1946的紐倫堡審判,不願意再錯過這次了。

關於戰後隨即發動的紐倫堡審判,在美國也持續引發爭議
正如Biddiss所指出,「……紐倫堡審判繼續困擾著我們……這同時也是一個關於訴訟本身缺陷與優越性的問題。毋庸置疑的缺陷必定會繼續動搖它的合理性。」….引自維基百科

畢竟歐陸的戰爭,有其歷史淵源及當時的社會背景,國與國之間的較勁,不論戰勝或戰敗,誰能說戰勝者就是站在正義的一方?針對戰敗國的欺凌與屠戮,就跟古代戰爭一樣,是不符合人道精神的,參看第二次世界大戰維基百科。
  
維基百科 漢娜•鄂蘭簡介
維基百科 阿道夫•艾希曼簡介

紐倫堡審判

第二次世界大戰

終其篇,漢娜和海因里希都是用在德國受過的思想訓練去思考的,對話中重要的字眼也習慣用德文。然而,一個有著豐富思想訓練的國家,一個曾經孕育馬丁路德這樣一位勇敢的批判者的民族,再一次地,漢娜鄂蘭用自身的經歷及她所受過思想訓練,對戰後的納粹黨徒做成人類歷史上一次精采的論述。而且她提高了層級,把納粹與猶太人之間的恩怨,轉變成納粹思想與全人類。

在什麼情況下,為什麼希特勒會做這樣的種族清洗?其實深入了解,納粹對付的不僅只猶太人?還有其他在歐陸的少數民族,包括我們所熟知的吉普賽人。

根據維基百科納粹定義,”…納粹主義並非一個嚴格定義的意識形態,而是二戰前德國境內一部份政治觀點的集合:極端愛國主義、種族主義、優生學、極權主義、反共產、反同性戀、反猶太、第三位置。…”以及”…納粹主義與國家社會主義不同點還包括,納粹主義的意識形態包括了種族主義和法西斯主義,並在政治上實現極端愛國主義和獨裁政治。…”

這裡我要提出的說明是,如果艾希曼只是因為他的平庸被判了死刑,那麼我們大部分的人都該被判死刑了,只是機會沒有降臨罷了,若果,我們該為我們的平庸而深感顫慄呢!慶幸自己沒有活在那個時代。大屠殺事件也不是德國納粹所特有,世界上其它的強權,誰能說他們的手上沒有沾著其他弱勢民族的鮮血呢?艾希曼的死只是順應著猶太人的憤怒,變成猶太人洩憤的工具罷了。

連海德格這樣精於思考的學者,都會加入納粹,我們又怎麼能批判艾希曼呢?

但就算海德格加入納粹,我們能把他跟邪惡畫上等號嗎?連貝多芬也曾以音樂慶祝拿破崙解放了歐陸人民,托爾斯泰在戰爭與和平中,也曾盛讚拿破崙,但世局的變化,也是此一時彼一時啊!世間人的評論總是在,被證有罪的,就把他()或它(事件)往死裡打,然而我們是否真的可以完全地去否定一個人,或一件事,而不去顧及他的多面性。我的想法是,沒有人喜歡作惡人,也沒有人喜歡故意去做惡事,(何況所謂的,有時還是事後定義。)我認為找出為什麼會導致這樣的事件」,比定罪或洩憤重要,因為它避免著我們,下一次的犯錯。

納粹的崛起背景,經濟的衰退,加上對1923年超速通貨膨脹的記憶和凡爾賽條約嚴酷的條款引發的民族主義反對聲音,從內外兩方面斷送了威瑪政府。阿道夫·希特勒和他的國家社會主義工人黨(NSDAP,簡稱納粹)利用了這一現實和不斷增長的失業率。納粹不斷強調民族和種族的問題,並承諾讓失業的人重新獲得工作,他們把德國的許多問題歸罪於猶太人的陰謀,並且借刀刺在背傳說,表示第一次世界大戰的失敗是由於內部的通敵造成。」引自維基百科「德國歷史」

可以說,一戰後做為戰敗國所背負的巨大賠款,和經濟大蕭條刺激了納粹黨的崛起。

說起戰爭,有時很難說它是全民的意願,但自己的國家戰敗了,就要跟著受苦和賠償,在我這個普通老百姓來說,還真有著不服氣啊。撇開被入侵的狀況不提,你那做為入侵者的國家,代表的是誰的利益呀!是全國老百姓的嗎?還是代表著國家內部利益集團的利益?上層階級爭利益,要下層階級去受死,還打到別人家裡,怎麼樣也說不過去。

回頭,我們再說漢娜描繪她到了美國的感覺,天堂,她說。二次戰後,美國也吸引了全球各地的知識分子前往,那裡曾一度代表思想解放者的天堂,各國精英雲集啊!然而,在爆發華爾街的誠信問題,又全球各地,戰爭紛擾國家背後都有美國的影子,這也讓我們反思昔日的天堂,和今日的美國,有著什麼樣的差別?

影片中的對話,…..邪惡不可能同時平庸且具根本性,邪惡只可能是極端的。從來不具根本性的,只有善才能深刻且根本。….
這段話不知是翻譯的問題,還是劇中交代不夠詳細,我的解釋是,邪惡不是只根著於特定的平庸的人,德國法國英國美國以色列….都有可能存在,不管任何的說法,一旦走上極端,就有可能是邪惡。(這讓我想起吳哥窟,印度教裡的善惡拔河石雕,真理總是存在於不斷地拔河中,任何的偏執激情,都讓我覺得可怕…),唯有善,才是深刻的…???

劇末有一段漢娜與朋友漢斯在課堂上的辯論,或許這也是德國知識分子當思考的,猶太人漢斯眼中的德國知識分子,….高高在上,瞧不起猶太人的一群人。….

維基百科 海德格簡介

維基百科 納粹主義

德國的歷史

2016年2月18日 星期四

歷史回顧

對於過去這風風雨雨的一百年,歷史是到了回顧的時候了。也唯有對歷史的一再回顧,才能讓我們邁向未來的步伐更穩健。

下面的石碑照片,是2010年遊日本京都嵐山時拍攝的,看到故中華人民共和國總理周恩來的雨中嵐山詩句,再對照過往的歷史,真是別有一番滋味在心頭。


以下為最近看的影片,與大家分享之。

共產黨鬥爭史

美國之音中文網 是是非非周恩來

美國之音中文網 日記中的蔣介石 剿共為名 抗日為實

美國之音中文網 日記中的蔣介石 台灣歲月

2016年2月2日 星期二

2016/1 柬埔寨 吳哥之旅

高棉王朝的前世與今生
今生,金邊。問當地的華語導遊,他們會告訴你,他們的先祖如何從廣東來到這塊土地,時間約莫在三代之前,也就是大陸內戰之後。如果來柬的時間點是在內戰之後,那麼因緣湊巧,他們的祖輩逃過了中共的大躍進,三年饑荒及文革,但他們的父輩可能就遇上了紅色高棉的波布政權,我們的華語導遊,他的父親就死於波布政權的手下。他的父親是知識分子,母親則是柬埔寨當地七大家族的族裔,他說波布政權屠殺讀書人及仕紳,他的父親因而牽連。柬國內亂,當地的華人生計無著,痛苦度日,此一過程,被背囊記者張翠容寫進她行過烽火大地」書中。

柬埔寨
紅色高棉

金邊的高棉王朝與吳哥的高棉王朝已經不是同一個王朝了,但高棉王朝的前世與今生都注定要牽扯在一堆的國際紛爭中,因為它的地理位置是在南洋諸島中,這一區域自古就是貿易往來的路徑,它的歷史可以追溯到2000年前紀元之始,西方的買家代表--羅馬帝國,中間商--阿拉伯商人,賣家代表--中華帝國(精品貿易)及南洋諸國(香料貿易),參考「中南半島的人文歷史」。隨著西方的海權世紀到來,傳統的貿易路線受到衝擊,貿易路徑的改變,南洋諸國也發生權力大搬風,中南半島的族裔本就複雜,在北方強族(暹羅)的入侵之下(西元1352~13571393),吳哥的高棉王朝國勢轉弱,自然無力加入後半段的貿易競爭了。

中南半島的人文歷史

歷史是殘酷的,當我們參觀小吳哥的牆壁石雕描繪戰爭的場景,王朝藉由戰爭決定他的興衰,另一方面,文化基因卻藉由優勝劣敗默默進行他的改造。除此之外,我們由地緣位置知道,貿易路徑的改變讓一個國家甚至民族興盛衰亡,好似潮起潮落,有誰還能記得陸上絲路沿途的國家,它們也曾昌盛繁榮,隨著運輸方式,貿易路徑的轉移,古代的繁榮,而今安在哉?

陸上絲路 http://gushi.tw/archives/12240

當葡萄牙的恩里克王子嘗試向東方開闢新的貿易路徑時,舊的海上貿易途徑,參看海上絲綢之路」,也將受到影響,吳哥王朝也在這條貿易路徑上,古代南洋一帶的貿易競賽,應該不輸古代地中海的貿易競爭,這其中牽涉到多少王國的興衰,多少人的生計,巧的是恩里克在1415開始尋找通往東方的路,鄭和於1405第一次下西洋,一個代表的是歐洲小國謀出路,一個是亞洲的大帝國宣示權威,但他們從沒有相遇過。

海上絲綢之路
明成祖永樂事跡 鄭和下西洋
恩里克王子

鄭和下西洋時,真臘王朝已經沒落了,這可以由鄭和停靠的港口來知曉,高棉族在吳哥建立的王朝已經是非常久遠的事,久遠到高棉族後代的子孫都不復記憶,任由舊朝王都湮沒在叢林藤蔓間,從google earth的衛星空照圖來檢視柬埔寨暹粒省,吳哥王朝建都位置在洞里薩湖的北邊,洞里薩湖乾濕季的面積可以相差到三倍,因此可以穩定河道不隨便改道,過了洞里薩湖到了河川下游,則可明顯看到河流多次改道的痕跡。洞里薩湖的水攜砂量也很高,因此整個湖水呈現黃濁狀,想來河川淤積的問題也應該很嚴重,否則衛星空照圖不會看到多次河床改道的痕跡。

吳哥王朝最興盛的時代,寮國,泰國,越南南部以及今天的柬埔寨都是王朝的國境。因此元朝的周達觀說可以坐大船到湄公河出口,數次轉換小船溯河而上到吳哥城南50里處,我用google衛星地圖量直線距離約20公里,汛期可能更短。

吳哥王朝先在kampong cham立都(Jayavarman II802~850),旋即遷到Rolous遺址(Indravarman I877~889),再次遷都暹粒省Angkor Thom建都(Yasovarman I889~908)。至於為什麼吳哥王朝要一再遷都,我也不知道為什麼,問導遊有沒有歷史紀錄,導遊只說了,暹羅人入侵吳哥王朝,燒掉了藏經閣圖書館中的貝葉經。

柬埔寨君主列表
柬埔寨歷史
吳哥古蹟
貝葉經

從空中看吳哥城,可以看到一個又一個大大小小的矩形,如果不是城池,寺廟,就是蓄水池,或皇家御池,吳哥王朝在此經營近500年,因此建築的寺廟頗多,又因王朝富裕,統治面積大,養著一批能工巧匠,故而在數百年間可以興建一座又一座的寺院,此非王朝苛刻,而是這批工匠,不蓋寺院就要失業了,而藝術與技術是要靠不斷地創造建設才能傳承的。建築吳哥城的石材是從Kulen山運來,此山距吳哥城直線距離約27公里,距女王宮約13公里。

吳哥古建築群空照圖

Kulen山上,一塊一塊的圖案,很好奇是什麼造成的。

在從金邊開往暹粒的路上,我觀察著柬埔寨的土地,這是一片黃土大地,土地非常的平,看不到什麼山,沿著公路,每個一段距離就有一個村落,不在公路邊的村落,則有土路連接,路口有牌樓標示村落名。柬埔寨目前的農業人口仍在90%左右,所以公路兩旁的住家仍是農村景象,因機械甚少,目前仍以獸力及人力耕作。住家多是高腳屋,以防汛期的淹水,幾乎家家戶戶都有水池,池中種荷花,可以收蓮子蓮藕,甚至養魚。灌溉水圳甚少,稻田就是整成凹型,因為土質的關係,幾乎沒有大石頭,所以田埂都以泥土壘成。因為這個區域就只乾濕兩季,所以沒有水圳的地區,就只能等雨季來時才能耕作。

村落房舍延道路兩邊建築

聚落在田地中,旁邊有河道?或是圳溝。

整片的稻田,加上一小撮,一小撮的棕糖樹。棕糖製法:http://suyu823.pixnet.net/blog/post/15121917-%E6%A3%95%E6%AB%9A%E7%B3%96

田地中的棕糖樹

圖畫翻拍,摘取棕糖花。

圖片翻拍,農村景觀。

圖片翻拍,農村景觀。

我們的導遊履次說及柬埔寨的醫療落後,有一次他太太得登革熱,在金邊查不出所以然,急忙送到越南醫院才撿回一條命。而領隊也說,帶團時有團員生病,送醫治療費用頗高,這不是一般老百姓能負擔的。除此之外,柬埔寨目前沒有看到工業污染,倒是有一堆垃圾汙染,這也是因為包裝食品進入,而政府無力對塑化包裝材料做回收處理,因此金邊及暹粒市路邊多有垃圾,我觀察到,亂丟垃圾的,多半就是柬埔寨人。有一堆的華人進入金邊及暹粒市炒作房地產,造成當地房地產高漲,而這其中台灣人不在少數。除此以外,我覺得柬埔寨仍是一個謙和有禮的佛教國家,宜人居住的好地方。

吳哥窟已經是國際知名景點了,在此就不一一敘述各個神殿建築,只取一些有趣的照片與大家分享之。


祖孫三代

皮雕

賣芭蕉的小孩


小天使學園

地雷受害者

賣棕糖水的小車

洞里薩湖的歲月



加油站



中國包子

法國麵包

佛誕節的鮮花市集

生氣盎然的傳統市場





烤香蕉




熱力四射的金邊市
三立新聞 消失的地平線 柬埔寨  https://www.youtube.com/watch?v=8Cgx1WnfTFA


 工業生產不旺盛的國家,就有相對很強的修理業。

賣菜的小車


活潑的金邊小孩







交通車

我的戰利品

四臂河的水上人家

水上生活




換匯

飲茶,在台灣,這樣道地的飲茶也不多了,在金邊中央市場旁。

涅槃宮外的湖,美到不行,據說,荷花盛開時更美,此時只剩殘荷了。



朝聖之路


































吳哥景點
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