電影謊言的烙印(Jagten， The Hunt，2012) 丹麥Thomas Vinterberg作品

故事是發生在一個社區小鎮裡，這個小鎮有著悠久的人情，這裡大家彼此都認識，關係溯及祖輩。

是一個晚秋的天氣，大家都聚集在湖邊嬉遊，大人大人，小孩小孩。幾個好朋友打賭，看誰能跳進冰冷的湖水中，就可贏得賭金。一個一絲不掛的胖子跳進去了，伴隨著笑鬧，呼喊，警告，當然還有胖子腳抽筋的抱怨聲，但旁邊脫得只剩一條內褲的朋友們卻沒有人跳進去救他，更別提那些根本沒打算下水的人。突然一個人連衣服都沒脫就跳進湖中把胖子救起，原來這人是這一群人自小到大的好朋友，阿Q先生來著，他冒著溺斃的危險跳下去救人。當然這人，男主角，在片中不叫阿Q，這是我們中國作家魯迅創做出來的人物，帶著傻氣，自尊自重心又特別高，所以我就稱呼這位心地善良，總是被朋友揶揄的男主角為阿Q先生。

故事一開始看似平凡的鋪排，讓我以為這根本不是電影而是一部紀錄片，紀錄著小鎮裡一群朋友各自人生的紀錄片，這是導演的手法，因為他要說的故事就像紀錄片一樣真實。

男主角是一位中學教師，因學校關門而失業，家庭也同時遭遇問題，妻子帶著兒子與他分開居住。他在社區幼稚園找到一份工作，照顧一群調皮搗蛋的幼童，正當他想接兒子回來同住時，他遭受了一份莫名的指控－幼童性侵害，提出指控的是一個五歲小女孩，是他鄰居與朋友的小孩，當案件還在審理時，消息已藉由同事、朋友、新聞媒體傳播出去，小鎮裡繪聲繪影，在真像都還沒大白之前，就對他施予逞罰，汙衊，惡意攻擊，讓他所處的世界一夕間崩潰，他的朋友、鄰居、同事全視他為惡人。但就在這個時刻，還是有一些比較理性的人，這裡有一個好玩的分歧，作者一開始就把這些比較理性的人區分出來，他們就是站在湖邊看著別人嬉鬧，自己卻不涉入的人，他們在男主角這樣難堪的時候，站出來協助，最終還阿Q先生一個清白。

我必須承認，在看著這部片時，我的脊背是發涼的，作者藉由這個事件闡述人的不理性思維，藉由幻想把人妖魔化，甚至無限上綱。影片中的故事發生在一個小鎮，因為人人彼此熟識，所以更凸顯了男主角處境的難堪。但現實世界中的我們，其實也一樣，就算是一個你不認識的人，無遠弗屆的媒體網路把他妖魔化，那麼大家似乎也認定這個人是個罪犯，即便他沒有罪，媒體網路縮小了我們的空間，讓無辜的人無所遁逃，這是一件很可怕的事。

死了一個阿Q，沒有人會去悲憐，但如果這個被冤區的人是你呢?

新約聖經裡有一對偷情的男女被抓住了，女生被押到公眾前處罰，按慣例要用石頭打死，這一幕就好像本片中男主角被超市的職員用罐頭丟一樣，有人問在一旁的耶穌基督要怎麼處置這個女人，耶穌基督回答:「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」於是眾人退去。不管在什麼樣的時代，像耶穌這樣的智者都是很稀少的，這也凸顯了大多時候大多數人在面對類似事件的荒謬與無知。

一旦我們理解了這點，我們當知道作為人的薄弱與無知，也當知對待類似的事件時應有的態度。

網路影評

http://rubengotay.pixnet.net/blog/post/47889260-%E8%AC%8A%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%83%99%E5%8D%B0%E3%80%8Cthe-hunt%E3%80%8D-%E8%AA%9E%E8%A8%80%E7%9A%84%E5%8A%9B%E9%87%8F

http://cranberrybox.pixnet.net/blog/post/38913963-%E9%82%A3%E4%BA%9B%E6%88%91%E5%80%91%E8%87%AA%E4%BB%A5%E7%82%BA%E7%9A%84%E6%AD%A3%E7%BE%A9%E2%80%94%E8%AC%8A%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%83%99%E5%8D%B0-%22the-hunt%22-

從我們的國家政治體制看權力的制衡與對等

說這個題目有點大，恐惹動專家學著的專業領域，但孫逸仙博士當年寫三民主義五權分立時也沒看過約翰納許的博弈理論，一個政體的建立怎知它一定是權力均衡以民為重的呢?拋出這樣的議題並非心存狂妄，而是以憂愁國家的心，期能激起大家對這個問題的重視。

先看總統的任期，四年兩任，最多八年。我想會出來做總統，總有一些理想抱負，志在改革一些不符時宜的法案措施，當然也有他想創新的部分，這也是我們賦予總統這個職位的功能。否則一個法治國家，有體制與事務官維護，就算沒有總統與政務官，它還是能繼續運作。

總統及政務官最多能作八年，時間到也就下台了，他的施政作為也就只有在百年後的史學家能為他定位了。我說百年，實在是少了時間的沉澱，真像及其影響很難彰顯，何況還有那麼多的派系利益糾葛在，誰能說自己的想法就一定真，既是這樣，那麼平凡如我們是否就更該多點包容，少點批評?我個人覺得，從古至今，我們都把鏗鏘有力的評論留下來，但少有人去追究那些荒謬怪誕不科學的言論，它們從何來，又往何去，如果有專書去凸顯它們，就可以了解做為人的薄弱，大家都應該更謙虛一點。而且中國人的性格中，對推動改革這件事總是心存不信任與反抗，所以中國從秦漢以來直至明清，幾乎所有的改革都以失敗做結，推動改革的人不是被清算，就是付上生命的代價。秦國商鞅，楚國吳起，宋朝王安石，明朝張居正，清朝戊戌六君子…。所以作為改革者，本就不是件容易的事，而每一個民選總統都背負著改革使命，也背負著人民期望，如果有事與願違之處，倒是要讓我們好好想清楚的是誰在阻撓改革，或是有改革手法過於粗暴引起人民反感的情事。

再說推動改革，當改革出來，總會遇到贊成的與反對的勢力，就拿年金改革的方案，如果不改，可能很快就會有問題出來，負責任的總統，都該馬上面對處理，而不是推給下一任。但改革年金，會面對阻擋，我們也知道法案會遭受立院的刪修，但我們還是很期待能堅持走下去，這裡面有大多數人民的利益，世代的正義以及國家未來的穩定。但矛盾的是，本來應該守護人民的立委，現在卻阻撓改革，我們該如何制衡立委這樣的行徑?

再說我們現在的總統選舉，雖說是全民直接選舉，但我們知道藍綠黨派就佔去了大多數選票，這也就讓我們的總統出身不是藍派就是綠派，我想大家應該可以理解，這樣選舉出來的總統，他是有包袱的，他的立場到底是藍派的總統，綠派的總統，還是人民的總統?所以以目前總統的選舉機制，這是一個矛盾點。

就算今天某個總統選贏了，我們也可以分析他的得票，藍營的基本盤數百萬，綠營的基本盤數百萬，因為他們兩方的基本盤越來越接近，能讓這個總統雀屏中選的，其實是少數的一兩百萬票，或許我們可以稱呼他們是中間選民的。換句話說，真正支持這位總統的是少數的中間選民，其他都被黨派系把持。但一個社會要趨於穩定理性和平，難道不是中間選民越多越好?但我們的媒體都被兩個陣營綁架了，他們很少客觀中性的言論，甚至不惜搧風點火，把藍綠陣營往兩邊拉，因此越來越對立，越來越偏激。夾在這中間的總統，如果是有一點理想性，又不想被政黨綁架，的確是會做得很辛苦。

再說這位總統是如何受限於派系，又如何被派系綁票。我們的國會，也是目前稱之為立法院的，國家很多的法案都要經過它，甚至很多法案都是他立的。這是一個權力很大的機構，唯一能制衡它的就是總統解散國會，但總統解散國會其實也無法制衡他，因為我們的國會選舉方式也倚賴黨派運作甚多，放眼看過去，不是藍的就是綠的，或是不是泛藍的就是泛綠的，就算解散他重新選舉，這一票人照樣上來，總統的立場將更難堪，這是一個矛盾點。我們的國會選舉，成員內容似乎總是大同小異，而他竟是一個在國家改革上佔舉足輕重的位置，所謂新人才有新氣象，總是不退休的立法委員推動改革，這不是很矛盾嗎?。

法案的推動。新的總統上來就有新的行政院長，還有考試院長、監察委員(要經過立院審核)、司法院長，(立法院長不是總統選的)。總統的競選政見要靠新的政策以及新的法案去推行，如果法案沒有齊備就不能推行，這就是依法行政的精神。但要是法案總不過關，或被修改得無法達到原來的期望與效果，那麼政治改革的體系就淪於空轉，一切又回到原點。誰該為一個空轉的政治體系負責?或是目前的體系本身就有問題，我們需要一個更透明，更具彈性的體制，這是需要更深度思考的。

立委自己可以提法案。立委既不負行政之職責，為什麼他需要提法案，自己提法案，自己審核，球員兼裁判，這是一個矛盾點，我們人民百姓怎麼知道他有沒有圖利他自己? 政務官的績效是攤在媒體、民眾、國會裡，大家有目共睹的，做不好就下台。且政務官(包括總統)上台有任期，想想，如果我是一個財團，我要買通的是政務官，還是立委?一個任期有期限，一個沒有，甚至選舉時我還可以加碼讓其選上。說得更白一點，總統當選要好幾百萬票，立委不用，哪一種更容易做手?說到這裡，似乎可以明瞭為什麼常常我們看似有益國家社會的提案，送進立院就會被修理、卡案。最近連代表民主社會國家成熟思想的多元成家方案也被卡案，這些立委其實已經背離了民意。

如果攸關民生社會的法案倚靠立委來提已不可靠，又擔心政府團隊漠視，那人民日後該怎麼做，這似乎是人民團體要好好思考的未來方向。或許國家行政的法案由各部會機關提出，民生社會的提案由民間社團替代，立委只要讓法案完備成立就好了，期待大家能共同關心我們國家的未來，因為這是我們賴以生存之地，後代子孫之所倚。

三看金基德的「春夏秋冬又一春」

好的影片總耐得住一看再看，在金基德的「春夏秋冬又一春」片中，除了影片中所傳達的想法，它的意境，詩意，美，總讓人一再尋味。

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 一開始是透過鏡頭去看隱身於山林間，湖中的小廟，這廟奠基於湖上，進出靠一艘小船，整個畫面是非常純粹的美。接下來，人的故事進來了，廟中有一個師父跟小和尚，他們睡在廟裡，廟裡的陳設非常簡單，就是中間的經壇及兩側的廂房。說是廂房其實並無隔間，只是一個門框和門，但師父和小和尚仍舊由門進出。令人印象深刻的是，這是作者想告訴我們的一個重點，所謂的規矩就是無形的牆，我們做人的規矩都靠這無形的牆在界定，但牆既無形，其實它也是可以被逾越的。

師父上山採藥，小和尚整日戲耍，非常天真活潑。一日，小和尚玩過頭了，把魚、青蛙、和蛇都綁上石頭，師父尾隨其後觀察他所做的壞事，夜裡，師父也如法炮製在他身上綁石頭。天亮，小和尚哭訴師父對他的虐待，師父要其把魚、青蛙、和蛇身上的石頭都解了，這裡不難理解的是，人類對待其他萬物的同理心。

日復一日，小和尚長大了，有一天，來了一對母女，女生重病，寄住寺院養病。小女孩跟小和尚年紀相仿，後來就玩在一起了。師父發現後，請女孩離去，師父並沒有責罰他們，而是說，這是在這個年紀，很容易犯的事。後來小和尚也離寺，背走他認為最寶貴的菩薩像追尋女孩而去。這裡作者用了一個特寫鏡頭，背上背了一個菩薩的小和尚，其實最重要的不是背上背的，反是心裡的菩薩。背上背的菩薩也沒能保護小和尚日後的境遇。

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歲月悠悠，一日，師父在用做包裝紙的報紙上看到當年的小和尚-現已是30歲的青年男子-的殺妻案件，殺妻後潛逃。師父準備好衣物，等待青年的到來。憤怒的青年，猶然沉浸在對妻子不忠的恨意中，正應對了師父當年給他的告示，要小心因情愛而來的佔有欲，這會引起很大的禍端。作者並非告訴我們情愛不好，而是佔有慾不好，這在後面會揭示。

看金基德的片子，可以感受到他是一位很善於用鏡頭說話的導演，因此他的片子，對白可以不用很多。師父為了要療愈小和尚心靈，以刀刻心經使其憤怒渙散的心靈重歸寧靜。刑警來了，師父要求刑警讓小和尚刻完經，刻完經，天已微明，小和尚不支睡倒。師父和刑警把小和尚刻完的字上色，是色彩絢麗的顏色。最後師父把小和尚喚醒，小和尚起身看見他所刻的經，霎時，作者玩了一個很神奇的手法，原本以為固定在水中的房子移動了，這一幕正映照著境由心轉這句話，太神奇了。

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小和尚最終跟著刑警走了，平靜地接受世間給他的罪與罰。但小和尚離開的那一幕，我落淚了。當他隨著刑警划船離去，船剛出發就划不動了，刑警大叫奇怪，小和尚回頭看師父後，船才繼續移動，我知道這是表達師父對小和尚情感上的執著，師父雖是高僧，仍有他對情感執著的一部分。這個回頭讓我聯想起李安的「少年Pi」，劇中的老虎沒有回頭。

時間帶走了師父的精神體力，他的軀殼已經老朽，他知道自己在世間的時日無多，他選擇了一個很乾淨的方法離開塵世，我居然看了三次才知道他的手法，真的很慚愧。老師父把船底放水到一定高度，塞上塞子，在浸了水的船裡放上木枝，然後坐在木枝上把自己火化了，但船還在，並沒有燒掉，留給下一任使用者，也就是他自己。

最後，金大導演居然自己現身客串一角，他背著背包出現，前來尋找他的前世，他熟捻地拿出各式工具，整理環境，彷彿前任師父，但身手更俐落些。他也會犯錯，也背石碾上山贖罪，又是一段新的人生，於是，新的春天又展開了。

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2013年秋 京都北陸高山飛驒記行

我問我自己，都已經年過五十了，要再這麼背著背包旅行能有幾年?月台上等車時，JS屢屢要我把背包放下節省體力，十幾公斤重的背包上上下下拉扯我的肩膀，索性就背著了，我珍惜我還能背背包的時光，近乎固執。

這次的旅行距離拉得比較遠，但因為移動速度慢，所以也不覺得匆忙或感覺一直在坐車。在這趟旅行中，雖也買了一次套票，但後續發現，使用Pass要能划算，那移動速度得快到一個程度才行，但旅遊品質及旅遊心情也會受影響，因此決定，就悠哉游哉地玩吧，坐到哪買到哪，只要不坐新幹線和特急的車，基本上票價還不會太貴，而以我們的慢遊，差一二個小時也還在容許範圍，何況又不是天天在搭車，自由席還真的很自由。

第一天我們從關西機場進，又重遊了一次奈良。興福寺一帶是我所喜歡的地方，一千三百年的時光在這裡幽幽靜靜地過，天皇搬走了，貴族也搬家了，但住在奈良的人還在，鹿還在，早期建築的古樸味還在，比起京都小巧精緻的庭園，奈良多了一份大氣，高大的樹，寬廣的空間，隨你自在優游地逛。

舊地重遊，若說是想從這趟旅行中取得自己想聽聞看的東西，倒不如說，是在等待旅遊途中，每次的不期而遇。

這次的旅行，我們增加了一個好工具就是平板電腦，以往在旅館雖有電腦，但因輸入法每個國家都有不同，使用起來不是那麼方便，感謝有wifi，讓我們的旅遊更便利。

本次在日本旅遊到過好幾個城市，睡過好幾張床。因為價位不等的關係，空間固然有大小之分，但在睡眠的舒適度上，卻是一致的。我研究他們的枕頭，不軟不硬支撐度都相當的好，用手輕捏無疑還有一些顆粒在裡面，不管是和式或洋式的床墊也都很舒服，但還不僅只於此，房間溫濕度適宜，讓睡眠中身體不慍不火，無疑的，關於睡眠設施溫濕度控管這件事，他們是精心研究過的。

我這人對睡覺有點龜毛，空氣要清新，不能有異味，不能潮溼(所以我通常不喜歡住套房，但日本的套房可以設計到房間對浴室是正壓，氣味不會出來)。床單的觸感要舒服，最好要有陽光味，洗潔劑的味道則不甚喜歡。旅遊住在日本，我可以對他們的房務設施很放心，一路上的睡眠品質也很好，這也顯示在他們的文化裡，對於任何細微的事都很經心。也因為他們無微不至地經心，讓我們在日本的應對進退就要更加小心，以免被認為有失禮節。

旅遊中也發現一些與我們文化中細微的不同，日本人喜歡用好東西，對好東西的品味與堅持是其精緻文化裡的一個面向，或許也因為過去統治階層貴族世系的堅持。猶記得，紅樓夢裡，賈家每得好東西，便說這是上用的，進貢皇宮的意思。喜歡用好東西也代表對品質的堅持，到日本旅遊的人，大概也不會忘記帶些他們的好東西，我自己就喜歡一些小玩意兒，小人偶之類，也會買他們的香，興福寺、銀閣寺、永平寺的香，各有其特色。JS則喜歡買壺，陶壺，鑄鐵壺都喜歡。


這次我們的行程如下，很隨興。

第一天 大阪 奈良 京都

第二天 京北大原 三千院 午餐魚山園(京都野菜漬物) 常寂光院 錦市場

魚山園的野菜料理 好吃

大原一帶的農村景觀 小橋流水 田舍農園

柿子紅了

第三天 京西 嵐山天龍寺 遇雨返京都 錦市場(旬料理) 京都文化博物館 書局買書 晚餐烏丸路上近四條通的橫濱天下鳥燒烤

嵐山天龍寺

天龍寺的方丈庭園

 午餐在錦市場的旬料理

京都文化博物館入門處原是一間銀行，明治時期的建築風格。

http://www.bunpaku.or.jp/exhi_sogo.html

第四天 東山漫步 銀閣寺 哲學之路 永觀堂 南禪寺 琵琶湖疏水紀念館 知恩院 八坂神社 二年坂三年坂 晚餐木屋町通

街頭看板 有幾個像是中國人

銀閣寺

在永觀堂遇一個外國人，頻呼美麗，真的，只能意會，無法以照片傳遞。

第五天 京都車站坐JR湖西線到福井，轉電車到永平寺口，轉bus到永平寺，返福井，坐JR Thunder bird到加賀溫泉驛，(買JR普通券坐上特急，車上補票，沒罰錢就不錯了。)晚上住山代溫泉總湯附近的大のや(oonoya)溫泉旅館。

永平寺，剛走進登山的坂道，就聞到松柏的香味，好香啊!

行禮如儀的寺僧，每走過中堂，就要行禮。我們也如此合十了。

 吉祥山永平寺，開山祖道元禪師，曾在中國南宋時期到中國取經，為日本佛教注入禪宗精神。

道元禪師的詩句，我這麼翻譯它，因為看過"道"這部影片。

春天的花，夏天的杜鵑啊，秋天的月，冬雪寂寂更顯清盈。在人世間能讓我留戀的，莫過於此。

夜宿加賀山代溫泉旅館

第六天 坐JR到金澤，買濃飛巴士到白川及高山的票，背著大背包逛近江市場，眼花撩亂到忘了肩上沉重的背包，中午就在那兒吃喽。下午逛長町武家屋敷跡，晚上夜遊東茶屋街，金澤城不大，從東茶屋街延金澤城公園又走回香林坊，晚上去武家屋敷區吃燒烤配大吟釀。

近江市場潮屋的"刺身丼"，好吃。一個年輕師傅做的，一次只招呼一組客人，做完再招呼下一組。很小的店，只有約七八個位子，但可愛呢!

下午逛長町武士家敷屋跡

長町武士家宅大多還有人住，而且還維持民居的功用，所以走逛時要小聲，不要影響到住戶。這天，我們看到一棵好漂亮的松樹，這棵松樹可是經過好幾代的修剪才能有如此綽約的風姿，正按快門時，家主人提著牛奶從外走進來，看來也能習慣大家對他的松樹猛按快門。

我猜金澤市應該蠻有錢的，他們很多景點都不用錢，而且傳統建築也維護得宜，甚至還在使用中。對不起啊!人家對我那麼好，我又在私揣了，真不應該。

一般武士的家庭生活 

在日本的市場看到這個東西很多回，用生魚肉壓飯做成的，居然可以保存一段時間，這次鼓起勇氣一試，其實還蠻好吃的。

晚上逛東茶屋街，當然沒什麼遊客了，想當年，華燈初上，這兒可熱鬧了，商人藝妓酒店茶館...。今晚，走到一處，看到遊客群集，拿著相機猛拍，原來是....，中月亭休息打烊了，對不起啊，下次歡迎光顧，日本人的含蓄風雅，莫此為之。

第七天 上午走逛尾山神社，金澤城公園_加賀藩主百萬石大名前田利家的城池遺跡。加賀一帶，物產豐饒，藩主富裕，修建的城池規模宏偉，富裕之後，城主也投入發展文化與學術，今天的金澤市看起來有他獨到的藝能巨匠的風采。下午坐車到白川合掌村，晚上住高山市溫泉民宿。

尾山神社 大門的造型頗為奇特

 精緻的木刻，金澤說他是能工巧匠之都也不為過。

母與子雕像 

金澤城垣夜景

金澤城又一 

又二

前田大名出巡的盛況，據說出巡一次要耗費數?億日幣。為什麼拍一系列的照片，因為太驚人了，這簡直像宋朝時的清明上河圖，類似這樣的畫我在京都文化博物館也看到，是鐮倉及室町時期的。

這張畫上，疑似有葡萄牙人，他們穿褲子，服飾也不同。

逛完金澤城就沒時間逛兼六園了，留待下次吧。接下來我們要去白川合掌屋了。

 秋天的合掌村，稻子都收完了。

這裡還是維持著農耕的生活，過去曾經植桑養蠶，但現在生活型態轉變，這樣的營生型態已不是那麼可行了，村中的民家有的經營民宿，有的經營餐館，有的賣禮品。合掌造屋因為年輕人外移，也不再那麼可行，巴士站看到募資的訊息，我們也跟著捐款了。

小屋的地基。

房屋旁的擋板是為了防雪壓。 

和田家，結構是用草繩綁。

和田家過去有養蠶，這裡是屋裡的二樓。

第八天 高山市騎腳踏車到宮川朝市，順遊東山寺廟群，煥章圖書館，飛驒高山歷史美術博物館，傳統町屋漫步。

宮川朝市 阿婆米餅 好吃 

在日本常常看到石碑上發人深省的句子，如果華人的字句也可以這樣勒石為記，一定雅趣得多。

飛驒高山歷史美術博物館記述高山的發展歷史，金森藩家統領飛驒高山一地的故事。以及飛驒高山的文物特色。

東山漫步

 國分寺 我們的民宿旅館就在附近

第九天 JR到古川町，四處走逛，古川町飛驒工匠文化館參觀兼遊戲木結構。下午返高山市續走東山及城山公園。

國分寺旁有一株銀杏樹已經一千兩百歲了，好美哪!

站在他下面，任何人都變得藐小。 

銀杏不說一句話，但我感受得到他的愛。 

老婆婆也是銀杏所愛的女兒。

熟悉的場景，認出來了嗎?這裡是公視曾拍過城市遠見的古川町。 

從柏樹葉球看，今年有新酒出來喲。 

如果可以，我真想付錢把所有的美酒都喝一遍，這是我與美酒的一期一會。 

 你在看我嗎?你可以再近一點，因為我是如此美麗，在陽光下，無所隱藏，任何細節，我都不怕。美麗的城市，無須在黑夜裡的燈光下掩飾自己蒼老的痕跡。

我們又在木匠博物館中玩起來了 

各式各樣木工工具 

有誰知道那根大竿是做什麼的?

返回高山市 

 城跡公園遠眺高山市

第十天 上午到高山陣屋，陣屋朝市，沿著宮川走到鍛治橋午餐，逛逛宮川朝市旁的藝品甜點舖，下午回民宿拿背包到濃飛巴士中心坐車往名古屋，夜宿名古屋中部國際機場飯店。

 陣屋朝市

高山陣屋，德川氏三葉葵紋，原來的藩主是金森家，但這個地區太重要了，於是被德川家給收回，改派代官，但代官急於表功，強徵民賦達四割以上，引起大原騷亂。

http://www.hida.jp/chinese/about-takayama-city/history

這是for Cris的，整個高山陣屋他最記得的是這條魚。 

 陰翳禮讚

明明是刑罰之處，卻說是吟味所。 

鍛治橋的soba好吃。 

久違了，白玉紅豆湯。 

去名古屋的路上遇初雪。

第十一天 早上班機回台灣。

後記:在往大原的路上，看到這樣的會社，也曾從報導上看到日本人自己也開始擔心社會中有比較鷹派的人現在的作為更為強勢了，他們開始排外。我想不拘任何社會國家都會有鷹派的人，也有鴿派的人，不因你是哪個民族或人種而有差別，當社會緊張達到某種程度，鴿派也會變鷹派，這又源自於人心中的恐懼與壓力，平常心以對，倒是吾人當知不要存有過度或不當的幻想，也應自我警醒。