(誰選出了這四大美人，又此一說起自何時已不可考，僅就為何是這四位女子入選抒發己見，旁及我心目中的美人。)
一個國家民族如何選出他們心目中具代表性的女子，甚或定其為美女者云云，私以為這代表了這個國家民族對其國族中女子角色的認定。中國自古才貌兼備的女子也多，何以以此四人入選？歸納起來，她們都是君王統治者身邊的女人，容貌才情自是千萬之選，但自古君王統治者身邊的女人何其多，為何是此四人？容貌及悲劇角色固然是她們的共同特質，但又是誰讓她們戴上悲劇命運？
舉西施為例，如果她打一開始就愛范蠡的話，為何又要入吳宮伺候夫差？違背自己心中的意願在人前作偽是為「不義」。如果她只是一個禮物，被越王送給夫差，那夫差就是她的君王，西施理當信任他仰望他，何以報復他迷惑他，懷有二志侍奉夫差是為「不忠」。私以為夫差會亡國，也因為他的性格注定了他的亡國，非關西施的迷惑。難道他宮廷裡的大臣，皆為傻子，不知道西施的計謀嗎？看來此事應屬穿鑿附會居多。然後世的讀書人會選此四人為代表，除了她們的美貌外，更大的因素應是她們的政治犧牲。論究起來，四大美人中竟有三個人是為了她的國家作出犧牲的。如果楊貴妃的死是為了穩定軍情的話，那麼四個女人都是犧牲品。為何我的國家我的民族會去述說諸位女子為了她們的國家民族做出犧牲而引以美事而傳誦不休？據此，那就莫怪乎自古以來我們國家中的女兒會被賣為僕，被賣為妾，被賣為妓的事多有所聞，紅樓夢裡的襲人就是這樣的故事，因為大家都認為女子犧牲為美。
總的說來，四大美人是有心人搓出來的。我並不喜歡這樣的集合。勾踐何好？他的性情也很殘暴，百餘年後越國也是亡國。
所謂四大美人是政治圈套下的犧牲者，有其政治意味。如平民百姓真以其為美，就中了它的政治圈套。一般女子也以其為美，那麼犧牲就是你的人生目的。私以為，作為一個成年人，輕易要別人犧牲，輕易取得別人的犧牲，仁者不為也。
僅就心中所知者道出我心目中屬意的美女，卓文君、大小喬、紅拂女、芸娘，諸類者流族繁不及備。她們都是勇敢打破世俗命運的不公義，勇敢追求人生幸福的女性，她們勇於去追求愛，也勇於為自己的選擇負責，這才是我心目中的美女。
中國四大美人傳。
http://bbs.moninet.com.tw/board/topic.cgi?forum=98&topic=1039&show=400
為何是這四個美人，這個說法起自何時。
http://hksan.net/forum/index.php?showtopic=12927
2011年4月29日 星期五
2011年4月18日 星期一
與松園別館的邂逅 在一個蟬聲唧唧的午後
時光在此停駐 松園與他的過客們
迴廊上 頑童們嬉戲追逐著
這如夢的境地是他們想像的遊戲空間
廊道的另一端 日本軍官昂然走來
這長長的廊道有助於他們思考軍國大事
與此同時
轉角的樓梯處 一位優雅的仕女正緩步踱下樓梯
手兒輕輕地扶在欄杆上 心思卻已遠飄
兒童軍官仕女在瞬間交會又擦身而過
空中兀自留下兒童的笑語與一樹的蟬鳴
在松園 你可以
看松 看海 看雲天
聽濤 聽鳥 聽蟬鳴
你覺得有豐富的養分在滋潤著你
從視覺 從聽覺 從感覺
但 等你回神要抓住那瞬間的感動
它又一溜煙 不知躲往何處
後記:
一座城市 如果沒有古蹟 就好像一個斷頭的人 沒頭沒尾
任何一個偉大的城市 都不該毀滅它的本源 它的根
這根 有屬於統治階層 皇宮者類之 有屬於庶民階層的民居
民居寫下歷史 寫下一個時期人民的生活
他們的建築會留下印記
他們跟誰貿易 受什麼建築文化的影響 有什麼風俗 有什麼禁忌 有什麼資源 用什麼建材
迴廊上 頑童們嬉戲追逐著
這如夢的境地是他們想像的遊戲空間
廊道的另一端 日本軍官昂然走來
這長長的廊道有助於他們思考軍國大事
與此同時
轉角的樓梯處 一位優雅的仕女正緩步踱下樓梯
手兒輕輕地扶在欄杆上 心思卻已遠飄
兒童軍官仕女在瞬間交會又擦身而過
空中兀自留下兒童的笑語與一樹的蟬鳴
在松園 你可以
看松 看海 看雲天
聽濤 聽鳥 聽蟬鳴
你覺得有豐富的養分在滋潤著你
從視覺 從聽覺 從感覺
但 等你回神要抓住那瞬間的感動
它又一溜煙 不知躲往何處
後記:
一座城市 如果沒有古蹟 就好像一個斷頭的人 沒頭沒尾
任何一個偉大的城市 都不該毀滅它的本源 它的根
這根 有屬於統治階層 皇宮者類之 有屬於庶民階層的民居
民居寫下歷史 寫下一個時期人民的生活
他們的建築會留下印記
他們跟誰貿易 受什麼建築文化的影響 有什麼風俗 有什麼禁忌 有什麼資源 用什麼建材
我家的阿Q
2008/6/26
「其實，阿Q也沒什麼不好，至少他很快樂」。自五四以來，我第一次聽到，有這一等人，他是受新時代教育出來的高學歷份子，正面回擊魯迅所說的故事，他認為當個快樂的傻子比當聰明人更好。我看著眼前這個阿Q，真不知當初是愛上他那一點，也有可能就是他的「阿Q精神吧！」就為了他的阿Q，我們家被騙的機會頗豐，真可謂「罄竹難書啊！」
有一次，某詐騙份子，藉檢查瓦斯的機會，向屋主推銷東西，我們家的阿Q信以為真，向對方採購東西。結果警察來了，大家搞不清楚是誰報的案，原來是鄰居多事，害我們的阿Q沒辦法被人騙，還陪著騙子去警察局做筆錄。
有一次詐騙集團打電話來說，博客來訂書付款方式有異，要我們家的阿Q去ATM取消付款。只看他義正辭嚴駁斥對方，說這樣的做法不對，「......按照法律，你們這樣的做法是不對的，你們無權直接在我的帳戶裡扣錢。......」講了好久的電話，讓在旁邊看書的我都不耐煩起來，用嘴型跟他說是詐騙集團，不用講這麼多，他才猛然警悟。
被騙買鹿茸的事就不說了，那時我也在場，兩個傻子因為年輕，身上帶的錢不多，錢都掏出來了還不夠付，回到家裡還繼續匯錢，因為對騙子也要講信用。
為了他的阿Q精神，還真所費不貲。有一次，為了幫助別人的生意，把自己戶頭裡積蓄好久的錢全拿出來了。結果別人只是拿來增加自己的資產，而他卻落得著實的虧損。真是阿Q過了頭，還不敢講太明白，免得傷了對方的顏面，那知對方從一開始就沒打算要還他的錢。他所積蓄的這些錢，我可是清清楚楚，明明白白的知道他是怎麼賺的。加班加到深夜，甚至凌晨才回來。每天上班超過十四小時，長時間的加班，加班費還要延後報，因為加班時數過長，違反勞基法。這段時間人瘦得跟鬼一樣，還好沒什麼事。
其實每個中國人心裡面都藏著阿Q精神，這可能也是過往中國人耐壓能力特好的原因。遇到痛苦，不想面對的時候，阿Q一下。矛盾發生，不想與親友撕破臉時，阿Q一下。就因為阿Q，反倒讓有心人認為有機可乘，對方認為你是傻子好騙，卻不知我們這個高學歷的傻子，常常是知道別人正在騙自己，因為不想傷人，不想戳破對方，寧願自己損失，寧願被對方騙。他可阿Q得好，「至少是他欠我的，我沒有做甚麼對不起他人的事。」但我是個反阿Q主義的，「為什麼你要製造機會給別人犯錯呢﹖」
雖說阿Q讓人看著傻，可，阿Q卻是可愛的。中國人是深明此理的，太精明外顯的人，惹人嫌，即使你沒犯什麼錯，閒言閒語也多。反而是帶一點阿Q性格的人，比較討喜。紅樓夢裡的曹雪芹是這麼評鳳姐的，「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。」可見曹雪芹也認為適度的阿Q沒甚麼不好。曹雪芹筆下，最好的範例是像劉姥姥，外表阿Q，內心一點都不阿Q，沒著甚麼實質的虧損。最不好的阿Q範例則是賈迎春，下人丫環都欺負到主子頭上了，還不敢回應，徒惹人笑話，還著不著個「好」。
說長道短，這就是人的社會。莫怪，某個哲人曾說到，下等人討論「人」，中等人討論「事」，上等人討論「思想」。諸位看官，走筆至此，我也該停筆了，否則豈不應了哲人所說的，「下等人，云云。」
附註: 魯迅所描繪的阿Q跟時下我們的阿Q已經有一點出入，現在的阿Q是中國人心中共同的底蘊，傻得可愛，為了顧及人的顏面，不願戳破實象的意思，有一點鄭板橋難得糊塗的味道。
阿Ｑ精神是什麼？
作者﹕廖鳳琳 高雄讀者
http://news.epochtimes.com/b5/5/1/19/n785916.htm
【大紀元1月19日訊】 大紀元時報的〈現代阿Q周秀鳳〉，內容很引人興味，不僅是周女士細膩與用心的生活歷程，包括巴西蘑菇這個健康食品的好處，恐怕也會引起很多人的好奇和重視。
唯覺標題似有商榷之處：文中提及周女士「是有著清明的洞察，不貪不求的貿易人」，而她認為清明的洞察力要靠「心性」的培養，處處「與人為善」……這都不是阿Q精神。
魯迅筆下所塑造出來的阿Q形象，負面意義遠大於正面，卑怯、狡滑、投機、誇大。善用一種逃避現實而自我安慰的「精神勝利法」茍活於世，有時吃了虧、受了氣，就自欺欺人式地自圓其說一番，從不思求新、以改善自我。
蘇雪林教授曾說：「《阿Q正傳》不單以刻畫鄉下無賴為能事，實影射中國民族普遍的劣根性，實包蘊一種嚴肅的意義。魯迅痛指中國人不敢正視各方，用『瞞』和『騙』造出奇妙的逃路，而自以為是正路，證明國民性的怯弱、懶惰和巧滑 ……」(以上參周玉山「魯迅走過的路」一文)
阿Q這個角色便集中概括了上述的典型，所以用「現代阿Q」來形容用心生活的周女士，實為不妥。現在一般用「阿Q」來形容某人，多半是帶有嘲諷戲謔的意思。本人基於對大紀元時報的愛護，不揣淺陋，提出以上看法，謹供參考，若有不當之處，也請慈悲指正。
「其實，阿Q也沒什麼不好，至少他很快樂」。自五四以來，我第一次聽到，有這一等人，他是受新時代教育出來的高學歷份子，正面回擊魯迅所說的故事，他認為當個快樂的傻子比當聰明人更好。我看著眼前這個阿Q，真不知當初是愛上他那一點，也有可能就是他的「阿Q精神吧！」就為了他的阿Q，我們家被騙的機會頗豐，真可謂「罄竹難書啊！」
有一次，某詐騙份子，藉檢查瓦斯的機會，向屋主推銷東西，我們家的阿Q信以為真，向對方採購東西。結果警察來了，大家搞不清楚是誰報的案，原來是鄰居多事，害我們的阿Q沒辦法被人騙，還陪著騙子去警察局做筆錄。
有一次詐騙集團打電話來說，博客來訂書付款方式有異，要我們家的阿Q去ATM取消付款。只看他義正辭嚴駁斥對方，說這樣的做法不對，「......按照法律，你們這樣的做法是不對的，你們無權直接在我的帳戶裡扣錢。......」講了好久的電話，讓在旁邊看書的我都不耐煩起來，用嘴型跟他說是詐騙集團，不用講這麼多，他才猛然警悟。
被騙買鹿茸的事就不說了，那時我也在場，兩個傻子因為年輕，身上帶的錢不多，錢都掏出來了還不夠付，回到家裡還繼續匯錢，因為對騙子也要講信用。
為了他的阿Q精神，還真所費不貲。有一次，為了幫助別人的生意，把自己戶頭裡積蓄好久的錢全拿出來了。結果別人只是拿來增加自己的資產，而他卻落得著實的虧損。真是阿Q過了頭，還不敢講太明白，免得傷了對方的顏面，那知對方從一開始就沒打算要還他的錢。他所積蓄的這些錢，我可是清清楚楚，明明白白的知道他是怎麼賺的。加班加到深夜，甚至凌晨才回來。每天上班超過十四小時，長時間的加班，加班費還要延後報，因為加班時數過長，違反勞基法。這段時間人瘦得跟鬼一樣，還好沒什麼事。
其實每個中國人心裡面都藏著阿Q精神，這可能也是過往中國人耐壓能力特好的原因。遇到痛苦，不想面對的時候，阿Q一下。矛盾發生，不想與親友撕破臉時，阿Q一下。就因為阿Q，反倒讓有心人認為有機可乘，對方認為你是傻子好騙，卻不知我們這個高學歷的傻子，常常是知道別人正在騙自己，因為不想傷人，不想戳破對方，寧願自己損失，寧願被對方騙。他可阿Q得好，「至少是他欠我的，我沒有做甚麼對不起他人的事。」但我是個反阿Q主義的，「為什麼你要製造機會給別人犯錯呢﹖」
雖說阿Q讓人看著傻，可，阿Q卻是可愛的。中國人是深明此理的，太精明外顯的人，惹人嫌，即使你沒犯什麼錯，閒言閒語也多。反而是帶一點阿Q性格的人，比較討喜。紅樓夢裡的曹雪芹是這麼評鳳姐的，「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。」可見曹雪芹也認為適度的阿Q沒甚麼不好。曹雪芹筆下，最好的範例是像劉姥姥，外表阿Q，內心一點都不阿Q，沒著甚麼實質的虧損。最不好的阿Q範例則是賈迎春，下人丫環都欺負到主子頭上了，還不敢回應，徒惹人笑話，還著不著個「好」。
說長道短，這就是人的社會。莫怪，某個哲人曾說到，下等人討論「人」，中等人討論「事」，上等人討論「思想」。諸位看官，走筆至此，我也該停筆了，否則豈不應了哲人所說的，「下等人，云云。」
附註: 魯迅所描繪的阿Q跟時下我們的阿Q已經有一點出入，現在的阿Q是中國人心中共同的底蘊，傻得可愛，為了顧及人的顏面，不願戳破實象的意思，有一點鄭板橋難得糊塗的味道。
阿Ｑ精神是什麼？
作者﹕廖鳳琳 高雄讀者
http://news.epochtimes.com/b5/5/1/19/n785916.htm
【大紀元1月19日訊】 大紀元時報的〈現代阿Q周秀鳳〉，內容很引人興味，不僅是周女士細膩與用心的生活歷程，包括巴西蘑菇這個健康食品的好處，恐怕也會引起很多人的好奇和重視。
唯覺標題似有商榷之處：文中提及周女士「是有著清明的洞察，不貪不求的貿易人」，而她認為清明的洞察力要靠「心性」的培養，處處「與人為善」……這都不是阿Q精神。
魯迅筆下所塑造出來的阿Q形象，負面意義遠大於正面，卑怯、狡滑、投機、誇大。善用一種逃避現實而自我安慰的「精神勝利法」茍活於世，有時吃了虧、受了氣，就自欺欺人式地自圓其說一番，從不思求新、以改善自我。
蘇雪林教授曾說：「《阿Q正傳》不單以刻畫鄉下無賴為能事，實影射中國民族普遍的劣根性，實包蘊一種嚴肅的意義。魯迅痛指中國人不敢正視各方，用『瞞』和『騙』造出奇妙的逃路，而自以為是正路，證明國民性的怯弱、懶惰和巧滑 ……」(以上參周玉山「魯迅走過的路」一文)
阿Q這個角色便集中概括了上述的典型，所以用「現代阿Q」來形容用心生活的周女士，實為不妥。現在一般用「阿Q」來形容某人，多半是帶有嘲諷戲謔的意思。本人基於對大紀元時報的愛護，不揣淺陋，提出以上看法，謹供參考，若有不當之處，也請慈悲指正。
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