中國古代也有士，中國的士也配劍，例如馮諼的「長鋏歸來兮」，他在彈劍唱歌。在西周時期，士是宗法制度的產物，參見以下「中國古代的士」。東周後，這些原本的諸侯國全亂了套，君不君，臣不臣，大國恃強凌弱，吞併小國，因此很多權力鬥爭下失勢的人，或被吞併國家的士子，就失去了賴以維生的地位與家業，到處流浪討生活。說到這兒，就跟上面串起來了，日本有流浪武士，中國歷史上也有流浪士子。但是這些流浪士子的命運如何，說起來他們的故事可真不絕於史，很多的故事被記錄下來，戰國四君子孟嘗君，春申君，平原君，信陵君都養士，孟嘗君的食客據稱有數千人，而且孟嘗君不端架子，與門下食客共食，也就是吃一樣的東西。這些食客，有的真有本事，有的不甚了了，雞鳴狗盜皆可充數。說到這裡，很明顯可以看出，華夏人之所以是華夏人，從兩千多年前就是這個樣了。
當年齊國還有「稷下學宮」，那可真是當時的國際大學，有來自各地的士子在那裡就學交流，孟子也曾去那裏講學，還有來自各國的客座老師。
孔門的言談中，對士有多種定義與描述，由此我們可以知道當時的士，是以什麼樣貌立身，「士不可以不弘毅，任重而道遠」。士所接受的教導是，「禮樂射御書數」。士的品性是，「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪。」穩定國家社會的士，在中國的歷朝歷代中，流傳不絕，以一種精神品格繼續在歷史中延伸，以致後代的文天祥和史可法等皆以死來表彰忠義，縱然大勢已去。這些信徒們，就像孫悟空帶了緊箍咒般，對教條無法違背，不敢抵抗，忠誠信守。
各國以養士為風氣，士也帶來了各地各國的文化，訊息，秦國也接收了一些著名的謀士，商鞅，張儀，李斯，韓非，而就是這些人促成了秦國的強大，最後吞併六國，一統天下。
士的精神世界已經過去，今天我們只能以忠、孝、仁、義等字彙去遙想過去了。
參考
中國傳統兵制與戰術的演化，上古，春秋篇http://mdc-blog.blogspot.tw/2010/01/blog-post.html