自羅馬帝國滅亡後，西方國家一直實行著國王、貴族、領主、武士的統治方式，有時候貴族也是領主，武士也是領主，因為土地是分封給貴族、武士的，在中國這就叫采邑，也是一種小小的地方自治，只是統治的人不是民選的，而那時候的人民識字率不高，估計也不太懂得選舉。
除了武士貴族的采邑以外，還有就是宗教王國裡面的領土。
然而這一套規則實行到後面，就像中國的春秋戰國，一直有很多兼併戰爭，多虧教皇，和英國的離岸平衡手，讓今天的歐洲還是小國林立，無法變成大國家。
是從什麼時候開始人心思變的？他們不太喜歡再要國王貴族來統治了，也不喜歡三天兩頭的兼併戰爭，也不喜歡國家變成太大的國家，國王可以對商人、人民予取予求。
法國最先做了一個實驗，最不成功的實驗，就是法國大革命。大革命發生了以後，證明由平民百姓上來統治的國家，是一個沒有法治、更亂、更殘酷的國家。這一場失敗的革命，最終由拿破崙用武力鎮壓了下來。當初把貴族送上斷頭台的，最終自己也上了斷頭台。
法國革命的血腥，也讓讓周邊的王國產生警惕，不管是貴族、不管是人民知識分子、還是國王，都在尋求改變，只是各家的方法不一樣。用改革取代革命是最務實的辦法。
從15-16世紀馬基雅維利的君主論一路以來，各個思想家、有時候也是科學家、有時候也是數學家，他們一邊發現世界、發現宇宙、也一邊參與改革，將人類的統治辦法、科學化、人性化、穩定化。
這個時期，多麼像中國先秦之前的春秋戰國，但跟歐洲不一樣，中國最終走向統一集權，可能因為我們少了宗教的因素，也可能少了一個離岸平衡手的大英帝國。
但諸子百家都只是一些統治技巧，充其量我們只能說他就是馬基雅維利的君主論，在中國就是帝王術。沒人知道帝王術跟君主論一樣，都是因為為深刻的了解人性，而顯示出極度的冷酷與冷靜。
這些都不是思想。
那麼那時候的中國人的社會思想是什麼呢？大同，是的，就是禮記禮運大同篇。
大同世界可以說是上古讀書人對於世界的想像，對於人類社會生活的期待，然而他的想法放在今天，多麼的符合現代的馬克思思想。不曉得馬克思有沒有讀過中國的書籍，如果他讀過先秦之前的思想，再創出資本論、共產主義，那麼也就不奇怪了。
在古代，大同思想畢竟違反了統治階層的利益，它並沒有被採行，然而這種思想卻深入了中國大部分的讀書人心中。也以某種方式傳遞到了底層社會。
而中國這種大同思想，是經過某方面實踐過的，比馬克思的共產主義思想要來得溫和，有人情味，也因有地方宗族統治的因素，不用流血與暴力。在大同思想中，雖然每個人都平等，但是為了避免亂套，還是有倫常去區分每個人的階級。英國學者史景遷曾經詳細的去研究中國這種民間社會的組織關係。
史景遷和司馬遼太郎，簡直不要太崇拜司馬遷。😂😂😂
但文章寫到這裡，在末尾這一段，我不得不說很痛心，俄羅斯和中共破壞了這一切的架構，把維繫中國底層社會的秩序與人情味的鄉紳與宗族給破壞殆盡，取而代之的是一種底層的流氓政治。
當然舊社會也有保守落後的一面，但是只要你是讀書人，這一切要改變是很快的，實在不需要用一場血腥暴力去推翻他。
去徽州、去江南的小鎮還有古城，可以看到過去這一種鄉紳以及宗族社會的遺跡，胡適的老家也還在徽州，然而是只留下建築，裡面的精神和人物都不見了。
要去探討中國早期的宗族社會，紅樓夢一定是最典型的，還有儒林外史，以及三言。
以下AI
大同思想是中國古代對人類理想社會的憧憬，源自《禮記·禮運》，核心是“天下為公”，實現人人友愛互助、安居樂業、資源共享的至高境界，沒有私利、陰謀和戰亂，強調選賢與能、公平分配與社會保障，與西方的烏托邦概念相似，並影響了孫中山等近現代思想家和中國的現代發展理念（如共同富裕）。
《禮記·禮運》大同篇描述的理想圖景
社會公有：實行“天下為公”，財富不為己藏，勞力不為己用。
人才選拔：選拔賢能之人治理社會。
社會保障：老有所終、壯有所用、幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
家庭與分工：男有分，女有歸。
社會秩序：講信修睦，謀閉不興，盜賊不作，外戶不閉。
大同與小康的區別
大同：由大道實現，天下為公，強調集體利益和普遍福祉。
小康：大道隱沒後，天下為家，重視私利和禮儀秩序，是現實的過渡階段。
近現代的演變
康有為：在《大同書》中描繪了全球公有化的社會藍圖。
孫中山：將大同理想融入三民主義，提倡民族、民權、民生。
中國共產黨：將大同思想與馬克思主義結合，提出共同富裕、構建人類命運共同體等目標。
現代意義
大同思想是中國文化中“天下大同”和“人類命運共同體”等理念的歷史根源，代表了超越私利、追求全人類福祉的普世價值，在當代仍具有深刻的啟示和現實意義。
宗族長老如何調和調理宗族內部的事務。