用什麼樣的角度，什麼樣的標準來衡量人，可以看到你的價值觀。這樣的價值觀因人而異，因文化而異，也因民族而異。印度這個古老文明用的是善與惡，但他惡中有善，善中有惡，善惡並存，解決人痛苦的修行方法是辨識人心的惡(貪、嗔、癡)，然後去惡存善。美國人則常用正義與不正義，用是非對錯來衡量人的行為，但同為一個人，他的行為有時是是，有時是非，所以是非善惡的辨認是終身學習的課題。中國人呢?我們的老祖宗在兩千多年前就已經透過一場持續數百年的大辯論(諸子百家)，幫我們立身的準則訂出來，做人終極的目標是成聖成仁，雖然這個準則在近代接受挑戰，但大體的準則還是適用的。中國人把善惡的分別與人綁在一起，是我不認同的，我認為人是灰色的，在是與非之間擺動，中國有一句成語適切地表達中國人評論人物非黑即白的準則所造成的痛苦，「人非聖賢，孰能無過。」懇切地說出不要太泛道德，把人用扣帽子貼標籤的方式來歸類本身就不道德。
說完這一長串的引言，我想回歸我所想要探討的，曹雪芹在「紅樓夢」中所提出對人物的品評看法，妙的是，他並不用善惡來區分人(中國式的做法)或用善惡來區分人的行為(歐美式的做法)，他採用的方法是把人區分為明白人與糊塗人，而明白與糊塗是相對而不絕對，換句話說，它有十足的彈性，譬如有時我們會聽到，「你這麼一個明白人怎麼做出這樣的糊塗事來。」所以明白人有時也會犯糊塗。
在紅樓夢中多次出現明白與糊塗之分， 就舉一個例子， 第31回「晴雯撕扇」。撕扇之前，在怡紅院中，寶玉與晴雯主僕二人大吵了一架，襲人上來勸解，也被刮拉進來，這一頓架，可精彩，把丫頭主子平日的心計都倒算出來，這裡面襲人就說了一句話，「他一個糊塗人，你和他分證什麼?況且你素日又是個有擔待的，比這大的過去了多少，今兒是怎麼了?」這話裡面，寶玉是明白人，但也會跟糊塗人晴雯吵架，襲人自不用說了，他是明白人。
曹雪芹把筆下的人物分為明白人及糊塗人是極其高明的妙喻，而這背後的意義則是對世間人極大的悲憫。無須用善惡之分來箍住一個人，但尋常人，犯犯糊塗是有的。順著這明白糊塗之分，我們可以再看看其他人物，這其中有一個爭議性人物，剛一出場沒多久就死了，地位是重孫子媳婦，曹雪芹遮遮掩掩的寫出他的故事，隆隆重重地把他喪事的排場寫出來，這個人物是____秦可卿。
秦可卿是一個什麼樣的人呢?在太虛幻境中， 她有一個乳名叫兼美，兼黛玉寶釵之美的意思。所以秦可卿是很美的，不僅美還有才幹，不然無法當寧府的家。也就是這樣的一個人物，他是賈寶玉青少年期的性幻想對象。在鳳姐難得休假要去寧府與尤氏婆媳小敘，賈寶玉做為一個小叔子也跟著去，為什麼，因為要去看秦可卿來著。這樣的秦可卿，他的命運卻是悲慘的，紅樓夢中寫了很多閨閣中的女子，他們的命運大多不好，而秦可卿是這一系列薄命紅顏的領頭人物。
秦可卿的出身並不顯赫，他的父親秦業其實是他的養父，他是秦業從養生堂(孤兒院)抱來的小孩，因為某些因緣與賈家攀了親。讀紅樓夢，有一事是我所關注的，我發現，紅樓夢中跟榮府結親的都是有名有姓的大戶，史太君，王夫人，王熙鳳，(以上為賈雨村護官符裡的大姓人家)，李紈(父親李守中，曾為國子監祭酒，讀過「明朝那些事」，就知道這官位有多高)，林如海(林黛玉的父親，科舉的探花)。但寧府的姻親則不見顯赫家世，這是很奇怪的。饒是秦可卿這樣的出身，尤氏有一次還對他兒子說，這樣的媳婦打著燈籠找，也是找不到的。
紅樓夢雖多係閨閣之事，但曹雪芹卻借女子之事反映男子之事，秦可卿做為一個媳婦，卻被賈珍強暴，也顯出寧府的門風敗壞，這樣的一個可憐人，卻是十二金釵中，第一個落幕的。那麼秦可卿是一個明白人還是一個糊塗人?他為什麼那麼受賈母，鳳姐，賈寶玉看重?曹雪芹在故事中安了一個秦可卿死後向鳳姐托夢之事，但我認為托夢是假，秦可卿做為一個明白人，曾經向鳳姐建議如何理家是真。也因為如此，秦可卿被公公強暴，懷孕，小產，最後上吊而死的事被曹雪芹掩去，因為曹雪芹不忍對這樣的一個明白人下如此的重手，他尊重他，了解他作為一個小門小戶出身，卻有著清楚不凡見識的女子，給與他應有的尊重。紅樓夢中，秦可卿曾對鳳姐說，「任憑神仙也罷，治得病，治不得命….」他明白地說出，他被遭踐的命運。世間的明白人不多，賈母，鳳姐，賈寶玉看重秦可卿，是因為對明白人的惺惺相惜。
曹雪芹寫「石頭記」顯然是為了瞭解他的人寫的，這跟紅樓夢有完沒完沒關係，跟各色人物的出身沒關係，做為讀者的我們，當知道人生就是這樣，一堆的人，一堆的事。只是紅樓人生去我們這個時代已經有快300年了，數百年後，沉醉在「石頭記」故事中的我們，是否有時也會跳出來問問自己，我們是明白人?還是糊塗人?是明白人也不用太樂，因為要多有擔待。是糊塗人….，就不說了，大部分的糊塗人，都不會承認自己是糊塗人吧。如果我們不是多有擔待的明白人，那就是被包容的糊塗人。做為一個明白人該為自己的天賦感恩，做為一個糊塗人也該感恩的，不是嗎?